Епископ Вениамин (Милов)
Ангелы
Из “Чтений по литургическому богословию”
Ангелы сотворены прежде всякого творения, как говорит и св. Григорий Богослов: “Во первых, мыслит Бог ангельские, небесные силы; и мысль стала делом”. Надлежало прежде быть созданну мысленному естеству, потом чувственному и, наконец — человеку, одному из обоих [1]. В природе ангелов нет ничего вещественного. Они — светы вторые, мысленные, имеющие просвещение от первого безначального Света, но нуждаются в языке и слухе, но без произношения слова языком передают друг другу помышления и желания [2]. Очевидно, взаимное общение ангелов духовно и мысленно.
Как умы ангелов не описуемы, подобно телам, при чем по естеству своему не имеют вида или образа и трех измерений. Они мысленно бывают присущи и действуют там, где им поведено и не могут в одно и то же время действовать здесь и там [3].
Следовательно, когда ангелы посылаются на землю, их нет на небе. Бывая же на каком-либо месте, бывают не так, чтобы очерчивались какою-либо формою, протяженною в высоту, длину и ширину. Таких измерений они не имеют, не имеют и вида, свойственного телам. “Бестелесное естество, — говорит преп. Иоанн Дамаскин, — не имеет вида, чтобы быть объяту телесно” [4].
В известном месте оно присуще, действует, но не занимает места и не обнимается. “Оно мысленно присуще в известном месте и мысленно представляется там, где действует” [5].
Примечания:
Источник: Православие и современность. Электронная библиотека
Епископ Вениамин (Милов). Литургическое учение об Ангелах Небо и земля: Ангел и человек в Священном писании Свт. Кирилл Иерусалимский об ангелах и демонах Свт. Василий Великий. Толкование на шестую главу книги пророка Исаии Свт. Григорий Богослов. Слово 6, об умных сущностях Святые отцы об Ангеле Хранителе Дионисий Ареопагит. О Небесной иерархии Преп. Иоанн Лествичник об Ангелах Преп. Исаак Сирин. Ангелы Преп. Иоанн Дамаскин об ангелах Природа и назначение ангельского мира